Человечество уже давно вступило в эпоху необратимой глобализации, радикально изменившей положение как людей, так и государств.
С развитием коммуникационных и транспортных технологий пространство и время были «сжаты» в планетарном масштабе – люди в разных уголках мира имеют возможность в любой момент времени установить прямую связь друг с другом, преодолевать колоссальные расстояния на воздушном транспорте всего за несколько часов, обмениваться информацией в режиме реального времени и в невероятных масштабах… Можно с уверенностью сказать, что практически весь мир находится в одном информационно-технологическом биоритме, земля «сжалась» и белые пятна исчезли раз и навсегда с ее поверхности…
Этот всеобъемлющий процесс глобализации, помимо технологической, имеет и духовную сторону, которая по своему значению и результатам превосходит технологическую и заслуживает особого внимания (и от которой происходит качественно новое состояние как отдельных людей, так и государств).
В эпоху трансгуманизма, в условиях глобализации и господства транснациональных корпораций, суверенитет и независимость государств являются весьма условными понятиями. Государства, особенно небольшие государства, не могут противостоять процессу глобализации и этой уже повсеместно установившейся либеральной повестке и обрести реальный политический, экономический или социо-культурный суверенитет. Возможность и ресурсы такой «роскоши» доступны только гигантам геополитического масштаба и то не однозначно, что даже они смогут достичь идеального уровня суверенитета и выхода из либеральной системы – ведь планета для всех общая, а повседневный необратимый процесс глобализации делает своё дело…
Если рассматривать глобализацию с эсхатологической[1] точки зрения, то смысл и тенденция процессов, происходящих в мире, становятся ясными и понятными (а те, кто смотрят на текущие процессы только с точки зрения политических/геополитических теорий, а не сквозь призму Православия, никогда не смогут прийти к истинному пониманию сути вопроса, и в итоге их оценки будут неполными или неверными).
Глобализация по своей сути – это создание единого религиозного, политического, культурного и социально-экономического пространства в планетарном масштабе, главная цель которого подготовить человечество к диктатуре единого правителя (Антихриста).
В результате глобализации либеральная система проникла во все слои и круги общества, что привело к отравлению умов людей и установлению новых моральных (точнее, аморальных) норм и ценностей, совокупность которых и составляет эту зловещую либеральную повестку. Либерализм – это то же самое, что и безбожие – отступничество от Бога; это своего рода глобальный спрут, щупальца которого уже проникли в лоно обществ в каждой стране и захватывают умы и сердца людей.
Соответственно, в условиях глобализации главным фронтом борьбы становится не государство, а индивид и семья, а затем и общество в целом.
Тандем «личность-семья-общество» является той осью сопротивления, посредством которой даже в условиях всеобщей глобализации возможно противостоять либеральной системе как на личностном, так и на государственном уровнях. Но только при условии духовного катарсиса и возвращения к христианским ценностям.
Важнейшее звено в этом процессе – семья, которая связывает человека и общество.
Семья, как самая маленькая, но в то же время самая важная единица социальной иерархии, является краеугольным камнем, определяющим здоровье и силу общества в целом и, следовательно, государства. Ослабление института семьи и размывания ролей и функций внутри нее, оказывает соответствующее влияние как на личностей отдельно, так и на общество в целом.
Один из самых почитаемых греческих старцев и духовных светил XX века – святой Паисий Святогорец (1924–1994) говорил:
“Единственная ценность жизни – это семья. Как только погибнет семья, погибнет и мир… Когда разрушится семья, будет разрушено все, и духовенство, и монашество“.[2]
Вот почему идет эта всеобщая демоническая атака на институт семьи, как у нас, так и по всему миру – аборты, ЛГБТ*, феминизм, ювенальная юстиция, наркомания, азартные игры, банковское и финансовое иго… Именно этими инструментами разрушают семью как основу общества.
Есть еще один очень важный момент, на который стоит обратить внимание: разрушение института семьи делает невозможным воспитание молодежи с правильными моральными ценностями и развитие их как личностей. Соответственно, будущие поколения больше не смогут создавать крепкие и сильные семьи, что в конечном итоге ведёт к деградации общества и государства.
Именно нарушение Богом установленного этого естественного цикла составляет главную цель либеральной повестки, без осуществления которой, вероятно, невозможно установить власть Антихриста над человечеством.
Исходя из всего вышесказанного, единственная реальная формула для обретения государственного суверенитета в условиях глобалистско-либеральной системы – это симбиоз патриотически настроенного правительства и общества, пережившего катарсис.
Конечно, это не гарантирует стопроцентной независимости от глобалистской системы, но именно в случае такого симбиоза резко возрастает способность народа сохранить свой моральный и культурный код и добиться максимально возможной степени политического суверенитета в условиях этой всеобщей глобализации.
В конце хочется закончить словами архимандрита Рафаила Карелина – духовного писателя, публициста, критика церковного модернизма и экуменизма: “Апокалипсис должен исполниться. Историю нельзя изменить, но зло можно приостановить. Во всех случаях, христианин, прежде всего, должен оставаться христианином и стараться, чтобы его сердце было бы той точкой, где небо соединяется с землей. От одного христианина-подвижника ослабевает демоническая сила и просветляется метафизический мрак, окутывающий земной шар.”
Давид Лордкипанидзе
– – –
1. Эсхатология (от греч. ἔσχατος (эсхатос) – конечный, последний, и λόγος (логос): слово, речение) – православное учение о конечных судьбах мира и, в частности, человека.
2. Из книги свящ. Дионисия Тациса “Архондарик под открытым небом”, Глава 2 Разное.
* Организация признана экстремистской и запрещена в РФ.


