15 октября 2026 года Парламент Грузии в третьем чтении утвердил поправки к закону «О Национальном банке Грузии», согласно которым Национальному банку Грузии предоставлено право на выпуск цифрового лари (CBDC).

Внедрение цифровых денег (на фоне текущего ограничения или запрета наличного расчета), которое некоторыми преподносится как «прогресс» и «комфорт», в действительности представляет собой беспрецедентный сдвиг баланса власти в пользу государства.

История показывает, что при возникновении у государства рычагов абсолютного контроля рано или поздно всегда находится политическая сила или кризисная ситуация, которая обратит данный инструментарий против граждан.

То, что со стороны может показаться чрезмерно драматизированным проявлением тревоги, при детальном анализе зачастую предстает в качестве неизбежной технологической реальности, и речь идет отнюдь не о далеком будущем:

1. В ряде стран уже наблюдается динамика ограничения наличного расчета.

2. Уже готова и технология (CBDC — цифровые валюты центральных банков; в случае Грузии — цифровой лари), которая позволяет сделать деньги программируемыми и контролируемыми; всё это уже создано, и в настоящее время готовится соответствующая законодательная база (а в некоторых странах пройдена и законодательная фаза).

И здесь возникает ключевой вопрос: имеет ли общество шанс остановить данный процесс правовым путем (например, посредством закрепления права на наличные расчеты в конституции), либо же технологический прогресс и государственные интересы в конечном итоге возобладают?

Ответ на данный вопрос не является однозначным, однако, исходя из объективной реальности, обоснованным представляется мнение о том, что общественный протест и законодательные инициативы способны лишь отсрочить данный процесс, поскольку в конечном итоге глобализация и технический «прогресс» неизбежно возьмут свое, и решающим фактором здесь выступает конформистская природа человека (особенно у поколений рожденных в цифровую эпоху).

Давид Лордкипанидзе

13.11.2026

P.S.
Немного подробнее о комфорте и конформизме:

а) В повседневной жизни большинство людей выбирает то, что быстрее, проще и удобнее. Оплата с помощью телефона, часов или биометрических данных (например, сканирования ладони или лица) настолько комфортна, что ради этого удобства люди готовы добровольно пожертвовать своей конфиденциальностью.

б) Поколения, растущие в полностью цифровом мире, воспринимают наличные деньги как архаичный, неудобный и избыточный физический груз. Для них риски, связанные с цифровыми деньгами, абстрактны, в то время как блага цифровой экосистемы — осязаемы.

в) Даже если государство или система законодательно не запретит наличные деньги, они способны создать условия, при которых существование за счет наличных средств станет крайне некомфортным и вызовет подозрения. Когда все окружающие сервисы, транспорт и торговые точки перейдут на цифровой формат, держатель наличных денег автоматически окажется в социальной и экономической изоляции.

P.P.S.
И напоследок:

Перед нами предстает главный и наиболее жестокий закон «дивного нового мира» – тотальной цифровой эпохи: ценой свободы станут абсолютный аскетизм и социальная изоляция.

Приватность и личное пространство перестанут быть фундаментальным, неотъемлемым правом человека. Они превратятся в своего рода роскошь, приобретение которой станет возможным лишь ценой тяжелейшей жертвы – отказа от благ цивилизации (медицины, образования, комфортного транспорта, средств связи).

Тех, кто предпочтет не находиться под цифровым контролем, система попросту вычеркнет из общественной жизни. Такой человек станет новым «отшельником» современности.

Система формально провозгласит, что человек свободен и обладает правом выбора, однако этот выбор будет иллюзорным: либо подчинение в обмен на комфорт, либо абсолютная маргинализация и борьба за выживание вне социума.

Однако, как бы ни развивались события, это не должно становиться причиной для отчаяния у православных, поскольку всякий, кто смотрит на происходящие в мире процессы через призму эсхатологии*, знает, к чему движется этот мир, и вместе с тем ведает и о единственном пути спасения, помня слова Спасителя: «На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).

– – –
* Эсхатология (от греч. ἔσχατος (эсхатос) – конечный, последний, и λόγος (логос): слово, речение) – православное учение о конечных судьбах мира и, в частности, человека.